維基百科（日）：宮部美幸
出版社網站：獨步文化》如前所述：三島屋奇異百物語八
三島屋奇異百物語系列是宮部美幸持續出書的時代小說，這一本是第八本，日文版是2022年出書，中文版是一年前2024年8月底出版，但圖書館等了很久，結果是連第九本一起上架，加上等候時間，直到2025年8月才終於閱讀到，查了一下自己的閱讀紀錄，這系列上一本《魂手形》竟然是兩三年前的2022年閱讀。
這系列前五本《怪談》、《暗獸》、《哭泣童子》、《三鬼》、《怪奇草紙》，是由阿初擔任聆聽者，從第六本《黑武御神火府邸》開始到第七本《魂手形》及這本《如前所述》，則由阿初的堂哥～三島屋的次男小少爺富次郎接續擔任聆聽者，或許是時間隔了好一陣子，加上天生金魚腦體質，我應該比百物語的聆聽者更加符合聽過就忘的原則XD。
回歸正題，預計要寫99個怪談的這個系列，這一本書包括了三篇〈骰子與牛虻〉、〈陶鍋妻〉、〈如前所述〉，故事內容同樣是鬼怪靈異，從很日式的神隱到改編成日式風格的陰屍路，雖然說的是鬼力亂神，但真正打動人心情緒的，終究還是來自於人性種種。
〈骰子與牛虻〉彷彿是另一個版本的神隱少女，主軸雖然是在奇特的神明Casino發生的種種，但故事起源及結尾卻引出的這本書三個故事的共通點～關於執政者的權威，這些屬於人的舉動，才是造成種種悲歡離合人間事的主因。
〈陶鍋妻〉的水神，也是非常東亞的文化意象，古代畏懼大自然的力量，無論是海洋還是河流，因而延伸出的敬畏神明信仰；同名的〈如前所述〉，雖然發生在日本，但相關的設定真的很難不讓人聯想到是改編為和式風格的陰屍路。
相對於現在，科技科學沒那麼發達的古代，神明往往是因應人們的祈願與敬畏而生，鬼怪亦然，大自然有其不可控制與違逆之處，但更令人心生畏懼的，則是人們以權威力量所做的舉動，如同這三個故事裡的主政者，苛政猛於虎，也更勝於神鬼力量。
三個故事都不盡然是皆大歡喜的結局，雖然餅太郎從神隱歸來，阿飛覺得哥哥只是到了另一個世界，逃離了非人活屍的村民還是得面對身體的衰弱，但正因為所遭遇的不幸，或許更讓人珍惜所擁有的平凡，而人性裡的善意又是如此珍貴。
如同書名所取，勇於為了新來村民向上陳情的武士，所秉持的勇氣意念，正是點亮這些故事的光明，世上會有蠻橫傲慢行事的執政者，但也會有這些秉持善念的領導者，願意挺身而出，不計個人安危與利益衝突，為了他人奮戰努力。
然後要讚嘆一下，書末陳栢青的精彩解說～
人類擔心的，依然是政治與人情。
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就算政治是人類之事。乍看是人類因為權力更迭造成生活發生改變，但是，人的政權改變，竟連諸天神明都因此震動。
「我們」是一體的。無論是說故事的人，還是聽故事的人。無論是池塘的這一邊，還是通往未知宇宙的另一頭。無論人類，或是自然，乃至神明。
這就是宮部美幸獨特的創造了。小說家極致體現了「我」的表述，卻是為了創造「我們」。
．．．．．．．
至此，這已不只是「百物語」，不只是宮部美幸的百物語，而是「我們」的百物語。
當我們成為故事的一部分，當故事成為我們的一部分，接下來，帶著故事的我們會活出怎樣的故事呢？
故事的力量在此。
所述如前，由此啓後。
三島屋百物語，讓我們繼續聆聽／閱讀下去吧！
◎書摘文句
「餅太郎先生的故事告訴我們，不論是殺人，還是讓人活命，終究都是人做出的行徑。不僅如此，人甚至握有神明的生殺大權。人命是很尊貴，但作為世上的生物，我們又是何等蠻橫和傲慢啊。」
人命之所以有其限度，就是為了讓人的蠻橫和傲慢有其限度。
話說回來.......富次郎深深感到世界之大，無奇不有。
他想起前一位說故事者餅太郎的故事，那也是與人們和土地神之間的情誼有關的故事。在所有的土地上，每個人都需要以某種形式接受神的庇佑。為了祭祀神明，決定屬於當地的做法和規矩。
人決定的規矩，只要人心改變，就很容易被推翻。六面神只是不合新領主的意，就遭到踐踏。
如果從這點進一步思考，神明的模樣和神力，不就是應人們的想法而生的嗎？正因為有人們的祈願，才有眾神的存在。
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