歷史中永生，締造三千年世族！第004章：見重元勛，禦事朝廷

兩人的談論，漸有些肆無忌憚的意思。

  司宮單伯宇聽不下去了，在尞台上沉聲喝道：

  「豎子！背後議論師長，豈是生徒所宜？還不上來見過太保公！」

  南盂、散宜凡這才意識到，本該忙著接待太保召公奭的司宮，居然轉道來了獵苑。

  甚至那位德高望重的朝廷元勛召公也在！

  他倆連忙登上尞台，向召公奭、單伯宇二人見禮請罪。

  召公奭沒有苛責兩人，和顏悅色的說道：

  「爾等年歲尚淺，行事難免不夠穩重，今後改過也就是了。再者，爾等所言所行，也有可取之處。若諸生徒都能努力修習六藝、培養美德，實乃辟雍之幸，我周邦之幸。」

  散宜凡聞言，連忙深揖為禮，趁機把這件事情定性下來：

  「小子年淺有失，感謝太保公教導和體諒！」

  「你倒是機靈，」召公奭啞然失笑，「我且問你，你說世情如此，難以扭轉……其中指的是什麼世情？」

  自然是貪圖安逸、傾慕浮華的世情了……

  散宜凡很清楚的知道，太子釗繼位之後，群臣給他上的尊諡是什麼。

  周朝前期的天子，有生前加尊諡號的習慣。

  文王經天緯地、道德博聞，受命稱王之時，群臣即上尊諡曰「文」；

  武王即位後，一直以「太子發」自稱，沿用文王的受命紀年。直到攻入朝歌，覆滅殷商，於是改用王號，群臣上尊諡曰「武」；

  周公旦歸政於成王時，三監之亂已經平定，洛邑也營建完畢，徹底完成了武王崩逝前的囑託，故而群臣上尊諡曰「成」；

  而太子釗即位後，周邦承平已久，形勢更加穩定，故而群臣上尊諡曰「康」。

  這個尊諡，來源於宗廟中祭祀成王的頌詩《昊天有成命》。

  頌詩中褒揚說，「成王不敢康，夙夜基命宥密」，意思是成王不敢貪圖安逸，日夜為保國安民而深謀遠慮。

  既然深謀遠慮的事情，成王都已經做過，那繼任者自然是「敢康」了，於是就有了「康王」。

  由此可見，那個時期的整體輿論風向如何。

  好在康王並非庸主，國勢依舊向上，但貪圖安逸和享樂的事情，已經頗為普遍。

  以至於康王不得不多次重申《酒誥》，要求眾貴族汲取殷商滅亡的教訓……

  散宜凡知道召公雅量非常，這會既然問起，他也就直言不諱，說起了如今辟雍中輕視射禦、偏重禮樂的風氣，以及諸生徒附從逢迎王太子的事情。

  對此召公奭沒有作具體回應，隻是稱讚二人道：

  「爾等既有此想法，又能夠堅持練習射禦，可謂知行合一，甚善。速回宿館換下戎裝，稍後同諸生徒一起前去禮堂見我。」

  二人連忙領命，攙扶著兩位師長下了尞台，一溜煙的離開了獵苑。

  望著兩人遠去的背影，召公奭頗感欣慰：

  「這二人一文一武，他日當為朝廷棟樑。能見到他們，我這趟辟雍之行就算不虛了。」

  ……，……

  因著召公的見重，二人行冠禮之後，很快被留在朝廷，安排了重要的職司。

  南盂入卿事寮司馬署為執事，同時以鄉中黨大夫的身份，在宗周六師中擔任五百人旅帥；

  散宜凡也如願以償，入太史寮擔任內史，亦為執事之一。

  對於他的冠禮，玉壁上也有所反饋——

  【冠禮屬性】：統74，武63，智79，政78，魅70

  ————

  就在他行冠禮的同一年，成王不幸崩逝。

  十六歲的太子釗再入辟雍，次年踐祚為天子，依舊由太保召公奭、太史畢公高擔任執政，為天子之佐命大臣。

  召公奭為周武王庶兄，此時已年過八旬，天子行冠禮不久後即告薨逝；

  畢公高領銜群臣，為天子上尊號曰「康王」，並以此功績擢任太師。其留下的太史之位，由召伯友繼任。

  召伯友是召公奭之子，和他父親一樣，對散宜凡很是重用。

  散宜凡的屬性，也因著多番歷練而不斷增長，原有技能很快進階，還習得了一項新的技能——

  【當代寄主】：散宜凡(散國世子）

  【寄主屬性】：統77，武66，智82，政84，魅76

  檢測到寄主已滿足條件(統≥75，智≥75，政≥75)

  進階技能：方國之制(綠)=統+10，智+10，政+10；

  檢測到寄主已滿足條件(智≥75，政≥75，魅≥75)

  習得技能：辭令禮儀(綠)=智+10，政+10，魅+10；

  ————

  在這個時候，散國傳來消息，散伯散宜高不幸薨逝。

  散宜凡回國繼任散伯，並按照禮儀，辭去朝廷的內史之職，在國內宗祠擇一僻靜住處守孝三年。

  對於他的繼任，玉壁也及時給出了反饋——

  【當代寄主】：散宜凡(散伯）

  【寄主屬性】：統77，武66，智82，政84，魅76

  【獲得成就】：承襲侯伯+30

  ————

  承襲侯伯獲得的成就點，隻有始封侯伯的一半。

  然而這30點幾乎是旱澇保收，足夠支持「後嗣護佑」的花費，可保證他這寄主去世之前，必有大宗後嗣在育，且於第二年誕生。

  散宜凡覺得十分滿意。

  和玉壁相處了這麼長時間，他隱約意識到，玉壁的下一任寄主，極有可能還是他的意識！

  隻有這樣，他這輩子所作的努力，所花費的辛勞，才會有實際的價值；

  還有這玉壁的傳承設定，也才會因此具有了實際的意義，讓他在維持家族的同時，能夠逐代累加，不斷的提升作為寄主的屬性。

  而他這個寄主，隻要保證散國的爵位不失，散國大宗不滅，就能一直傳承下去。

  這幾乎等同於永生！

  當然，隨著朝代的更叠，這散伯的爵位，遲早是會丟掉的。

  但隻要他能獲得其他的成就點，包括在新朝中獲得爵位，就不會有什麼問題。

  想到這裡，散宜凡不禁心潮澎湃，對這散國也萌生了更多的責任。

  他決定趁著孝期，撰寫一部散國的歷史，名為《散氏春秋》。今後的歷代寄主，也會不斷的續寫下去，使之成為散國的傳承之典。

  在這個時代，編撰一部典籍，可不是件容易的事情。

  除了對編撰者的學識有很高要求，在竹製的簡冊上刻字，工作量也不是一般的繁瑣。

  往常在太史寮時，有服事的刀筆小史代勞大部分工作，散宜凡還能夠忍受；如今全部要他自己動手，很快就覺得進度太過緩慢。

  散宜凡準備改用筆墨書寫。

  實際上，這個時代，早已有筆墨的存在。如占蔔之時，往往先用筆墨在蔔甲上作出標記，確認採納後再作刻飾並保存，以減少蔔者的工作量。

  各家族在銅器上刻錄金文時，也會先以筆墨描稿，而後施以刀鑿。

  還有宗祠的學塾裏，幼童習書、數之道，也往往採用筆墨，否則他們不擅刀筆，如何學習？

  可惜這個時代的墨，質量實在太差，附著力也不強，稍微濕潤就容易化開，隻能用於上述那些臨時性的用途。

  如果想要墨筆字跡長久流傳，肯定需要進行改進。

  改進的方法也不難，在墨中加上一些魚膠、骨膠就可以。

  後世某音上，就有詳細的教程，不僅能增加附著力，還能改善墨的光澤度。

  散宜凡說幹就幹，招來住處外面守衛的武士，傳令族中搜集各項材料。

  菸灰、底膠等材料匯聚到靜室中，散宜凡親自動手，多次試驗，終於做出了大緻合格的墨條。

  下一步，便是製作硯台磨墨了。

  恰在此時，意識中的玉壁忽然有所反應——

  【琀玉契合】：

  身份綁定+30%(已完成)

  技能繼承+20%(已完成)

  記憶覺醒+10%(已完成)

  悖於時代-10%(暫定)

  【系統警告】：

  一．檢測到寄主完成了超出時代的發明，可對歷史線產生較大擾亂，降低10%琀玉契合度；

  二．若繼續推廣，琀玉契合度將進一步降低，直至寄主意識被迫脫離寄身。

  ————

  散宜凡頓時張口結舌，驚愕不已！

  他知道玉壁有這麼條規則，一直以來都非常小心，儘量不要做出什麼大的發明。

  可如今不過是在原有制墨工藝上稍加改進，後果居然這麼嚴重？

  脫離寄身，回到病床上癌症纏身、動彈不得的原身上去？那怎麼可以！

  散宜凡迅速搗毀墨條，連同剩下的材料，一同拋進雜物堆中。

  撰寫《散氏春秋》的事，還是等守孝期滿之後，召集幾位宗老一同著手罷！

  至於他自己，自然還是會被鎬京朝廷召去，繼續擔任職司，以期獲得更多的成就點。

  ……，……

  兩年多的孝期過去，果然有朝廷內史前來散國，徵召散宜凡入朝為內史尹。

  這是朝廷新設立的重職，職責除了管理太史寮中所有傳達君命、交通諸國的內史，還要協助天子管理爵祿的賞賜、廢置等要務。

  以官職對應的祿田數目而言，已經超過執事、晉升為了禦事的身份。

  散宜凡自是樂意接受，當即冊封五歲的長子散宜壽為世子，又向宗老們交待了國中各項事務，隨即趕赴王命。

  這個時候，南盂也已經成長起來，晉升為卿事寮三有司之一的司馬，並繼任了南伯之位。

  在他晉升之前，由於朝廷卿士不悉戰陣，東夷反叛那會，率領成周八師擔任平叛主力的，乃是文王之孫、康王的叔父衛侯懋。

  散宜凡記得，後世出土的小臣簋中記錄過此事，稱這位衛侯為「伯懋父」。

  朝廷征伐出於諸侯，這顯然不合於禮制，隻能是一時權宜之舉。

  是以康王對南伯盂寄予厚望，履職不久，即命他統率宗周大軍，前往征伐北部的鬼方。

  鬼方戰力不高，南伯盂此行既為平叛，也為鍛鍊。

  他沒有辜負康王的信任，很快得勝歸來，獻上大批的斬獲和俘虜。

  康王晉升他為大司馬，稱南公盂，統率宗周六師、成周八師，前往討伐南境的虎方。

  虎方位於曾國的東南方向，曾是殷商的南方屬國，勢力頗為強大。

  昔年南公括平定南境，虎方即為關鍵方國；如今虎方不穩，南公盂再征，可謂是效先代之餘緒。

  悉數動用宗周六師、成周八師，舉王畿之全力出征，不是一件小事情。

  這麼大的動作，也不會僅僅隻是討伐虎方而已。

  除了作為統帥的南盂之外，散宜凡也受到執政太史召公友傳召，前往太史寮正署聽命。

  執政召公友問他道：「內史尹可知，身為執政，較禦事諸卿多出了哪些職掌？」

  散宜凡不假思索，立即回答道：「尹三事四方。」

  這是朝廷制度的常識，所有就學於辟雍的生徒都明白。

  所謂「三事」，是指負責天子直屬領地的三事大夫，分別負責人事、平法和養民；

  所謂「四方」，則是指王畿之外的四方諸侯、方國等。

  朝堂的一般禦事、執事，例如被稱為「三有司」的司徒、司馬、司空，管理的主要是王畿之內的事務。

  執政的管轄職權，則向內擴充到天子的直屬領地、三事大夫，向外擴充到四方的諸侯和方國，是為「尹三事四方」。

  召公友又問：「如何尹於四方？」

  散宜凡繼續回答：「凡分封之國，大國三卿，二卿命於天子；次國三卿，一卿命於天子。凡投效之國，設『監』以察之防之。」

  這是周朝建立時就確定下來的制度。

  例如分封的齊國，天子陸續任命了國氏、高氏，稱為「王之守臣」。

  他們兩家直到田氏代齊之前，都是國中地位最高的世卿家族。

  哪怕執政管仲之後的管氏、鮑叔牙之後的鮑氏、執政晏嬰之後的晏氏等，無論怎麼顯赫，地位始終在國氏、高氏之下。

  後世齊桓公稱霸，管仲前往朝見天子。天子以上卿之禮相待，管仲不敢受，勸諫天子說：「天子之二守國、高在，臣若受此禮，他日二守來朝，朝廷又該如何相待他們？」

  至於「監」，是王室針對原有強大諸侯的制度。

  典型如武王討伐帝辛之後，把原本的殷商王畿一分為三，管叔鮮、蔡叔度占據其二，監於外以防備；霍叔處放在帝辛之子武庚身邊，監於內以督察。

  對於其他投效的大諸侯、臣服的大方國，朝廷也有差不多的舉措。

  隻是沒有對待殷商這樣重視，往往隻設置了外監，由分封在鄰近的親信諸侯國兼任。

  南公括長子諫的曾國，在分封冊書之中，就明確的令其「監於虎方」。

  但曾國顯然沒能盡到自己的職責，緻使虎方日漸強大，藐視朝廷，拒絕貢賦，欺淩周邊。

  以至於驚動朝廷，下令合宗周、成周諸師大舉討伐。

  「內史尹所言不差，」召公友微微頷首，「溥天之下，莫非王土；守、監之制，即為其分。」

  「然而自南公括征服南土，於今已有四十年。期間朝廷並未過多關注，制度日漸廢弛，緻有今日虎方之患。」

  「此次征伐，除了要討伐虎方之外，還要重新厘定製度，乃至追究諸侯責任。」

  「此事甚為繁複重大，非一二內史所能承擔，須有內史尹親自前往。」

  散宜凡立刻應下：「下臣敢不盡力！」

  「如此，就煩勞內史尹隨王師一同出發了。」

  召公友斟酌了片刻，繼續對散宜凡交待道：「除了守、監之制以外，執政尹於四方，還有其它手段。」

  「昔年武王克殷，諸侯皆來朝見，有丁侯未至。齊太公時為太師，畫丁侯之像於靶，三箭射之。其後丁侯困於病，蔔人占曰，周為祟。」

  「丁侯恐懼，乃請舉國為臣。齊太公乃拔箭，丁侯之病遂愈。四夷聞之，各以來貢。」

  說完這則故事，他頗有深意的望向散宜凡：「內史尹明白了麼？」