時光荏苒，散宜明在孔夫子庭中受學，已經有了一年多的時間。
這一年之中，他以自己的才識，獲得了眾生徒的一緻認可，聲望和地位也節節上升。
雖然同學中多有後世的「七十二賢」乃至「孔門十哲」，但他們畢竟都還年輕，沒有辦法和散宜明這經歷過現代大學教育、還開著數據掛的少年相比。
這個時代的學識水準，畢竟還處在較低的水平。
除了少數超越時代的賢哲，大部分人但凡受過貴族教育，就是難得的人才，到哪都能獲得封邑和官職。
當然，這些人基本都是貴族出身，普通的庶民根本沒有受教育的機會。
甚至於有些貴族，家中的教育傳承也中斷了。
例如號稱「周禮盡在」的魯國，位居卿士的孟孫氏先代家主孟僖子，隨先君魯昭公出訪楚國、鄭國，居然都不熟悉相應的外交禮儀。他深以為恥，這才讓兩個兒子都拜到了孔丘門下。
而孔丘自己，為了掌握這些學識，也付出了極大的努力。
他向很多人虛心請教過，用以取長補短，完善所學。
以好學而論，整個春秋時期無人能出其右，故而有言曰「三人行，必有我師焉」。
他的出身並不好，母親是野合而成的奔婚，不為父系宗族所看重。以至於從小長在母家，到母親去世時準備和先父合葬，還要努力去打聽先父的墳墓所在。
這樣的出身和經歷，並沒有限制住他的好學之心。通過持續的努力，他成功的超越了這兩大桎梏，成為國中公認的博學多識之人。
而整個先周時代的六藝之教，也是經過孔丘的繼承和發揚，才煥發了新的生機。
學有所成之後，孔丘並沒有敝帚自珍。但凡有人依禮請教，哪怕地位低如庶民，他都會予以相應的教誨，是為「有教無類」、「因材施教」。
也正是從孔丘開始，學識才從貴族之私門走向了大眾。
許多家道中落的破落貴族子弟，乃至原本的庶民，才有了受教育的機會，進而形成「士人」群體，在接下來的戰國時代、接下來的兩千年中大放異彩，成為主流。
「夫子」之稱呼，「至聖先師」之評價，對於孔丘而言，可謂是實至名歸。
這位可敬的夫子，甚至不吝於放下身段，向身為弟子的散宜明請教。隻因散宜明每每有新穎的觀點，或者深刻的言辭，可以讓他的學問、文采更加完善。
哪怕有時候散宜明和他意見相左，他也會認真聽取其觀點，進而幫著分析和辯正。
另一名學生仲由，性情剛直，敢於對他提出批評。他也能看到其赤子之心，不以其出身低微、言辭唐突而怪罪，反而因材施教，引導其歸於仁義之正途。
散宜明覺得，這應該是自己這麼多世以來、成長最快的階段了。
身上的屬性成長值，也能夠證實這一點。
他很想把這一世的記憶永遠保留，可惜記憶是累積的。他能夠堅持兩世甚至三世，但終究會不得不放棄這所有記憶，以免琀玉契合度太低，意識無法寄託。
好在他還可以記述。
無論是正在重撰的《詩經》，還是將來的《春秋》、《論語》，他都能夠盡到心力，同時也把自己的所學所得保存下來。
……，……
散宜明專注於學習，孔夫子也專注於著書講學，不去履行陪臣陽虎賦予的職務。
魯國的政局卻依舊在惡化著。
周王匄十八年，同時也是魯定公七年，因晉國向魯國派出了援軍，齊國不願繼續和魯國對峙，歸還了鄆城和陽關。
陽虎把這當作是自己的功勞，堂而皇之的納為已有。
待到晉國撤軍回去，齊卿國夏又來進攻，魯國以兩軍應戰，陽虎為季孫斯駕車，公斂處父為孟孫何忌駕車。
陽虎準備拉上公斂處父這位孟孫氏得力家臣，一同夜襲齊軍。
公斂處父不肯從命，負責軍法的大夫更是威脅他：「如果你讓兩位卿士陷入危難，哪怕沒有軍法判決，我也會堅決殺了你！」
被逼無奈的陽虎，隻能放棄這個冒險的計劃。
經過這件事，陽虎看到「三桓」依然擁有著極高的威望，他的行動也經常受到掣肘，於是萌生出了除掉三桓嫡系的心思。
三桓之中的季孫氏、叔孫氏，如今都不甚安穩。陽虎聯絡了兩家中不得意的庶支子弟，準備先替換掉季孫氏、叔孫氏，再謀取孟孫氏。
孟孫氏家臣公斂處父發現了陽虎的動作，告知了家主孟孫何忌。
事實上，孟孫何忌早已看出陽虎的不軌之心。
之前被陽虎強迫著出使晉國，他曾經留在宮門外，對晉國執政正卿、中軍將範鞅說：「陽虎如果在魯國待不下去，卸任來到晉國，請考慮看在敝國先君的份上，讓他擔任中軍司馬。」
魯國的先君魯昭公，曾經被放逐到晉國近十年。
孟孫何忌這麼說，就是在為陽虎在晉國找後路，好讓他願意離開魯國。
如今陽虎一有異動，孟孫何忌馬上就開始做準備；而季孫氏的家主季孫斯，也不甘心就死，在家中竭力自救。
兩人裡應外合，把陽虎趕回了陽關。
陽虎在陽關公然舉起叛旗，不久後受到討伐，逃往齊國，向齊侯請求軍隊進攻魯國，並信誓旦旦的保證，三戰過後必能盡得魯地。
齊侯聽取臣下諫言，不僅沒有答應，反而囚禁了陽虎。
陽虎自不會坐以待斃，設計脫困逃往了晉國，依附於中軍佐趙鞅。
這個時候，晉國執政正卿、中軍將範鞅已經薨逝。新任的中軍將智躒，並沒有什麼領軍的才能，中軍佐趙鞅儼然為國中之望，故而有陽虎前往投奔。
孔夫子聽說這件事，難得的向眾生徒吐槽道：「趙氏家中，恐怕代代都會有禍亂了罷！」
而由於陽虎出奔，執政季孫斯歸位，孔夫子也終於願意出仕了。
魯侯宋任命他為中都宰。
孔夫子立即前往上任，散宜明等大部分生徒，也都跟隨著前往了中都。
有這麼多得力的生徒協助，中都的政務很快走上正軌，也迅速引起了魯侯宋的關注。
僅僅一年時間，魯侯宋就召孔夫子返回都城，任命他為司寇，掌管國中的盜賊、刑罰之事。
這是僅次於執政、三有司的重職。
而散宜明也滿了二十歲，到了舉行冠禮的年齡。
作為散國世子、姬姓同族，魯侯宋有意親自為散宜明主持。但散宜明婉拒了他，說師長如父，當由夫子代勞，也已經派人回散國知會過。
孔夫子欣然同意，在魯國教育公室子弟的泮宮中，為散宜明舉行了冠禮，取字「子庸」。
這是個飽含期望的表字。孔夫子心中執仁行義的準則，就是中庸之道。
散宜明把心神沉入到意識深處，望著自己這一世的冠禮屬性——
【當代寄主】：散宜明(散國世子)
【冠禮屬性】：統67，武68，智81，政81，魅87
【巔峰屬性】：統？，武？，智？，政？，魅？
【習得技能】：
辭令禮儀(綠)=智+10，政+10，魅+10；
【獲得成就】：無
【成就結算】：繼承成就188*80%=150；技能繼承-40
【激活家承】：詩書傳宗(+5)；令行昭德(魅+5)
————
對比起在先代在散國、秦國進學之時，這一世有孔夫子的教導，散宜明的政治、智力屬性成長速度，有了十分明顯的提升。
他如今的屬性，估計比執政魯國的三桓家主都要更高……
齊侯杵臼又來邀魯國會盟了。
這位齊侯，是齊國近世最有作為的國君，既有賢臣晏嬰為相，世卿國夏掌軍，將相十分相得；又有高氏、欒氏逃亡後，上繳的財產、田邑為保障，財力頗為充裕。
是以他雄心勃勃，想恢復齊桓公時的霸權。
恰逢數年前召陵伐楚之會半途而廢，晉國威望大失，更讓齊侯杵臼看到了幾分希望。
他在三年前與鄭伯蠆結盟，之後又有衛侯元主動靠攏，一同攻占了晉國東部的夷儀城。現在，周邊就隻剩下了魯國這個晉國鐵桿盟友。
魯侯宋同意了會盟之請，又以司寇孔丘為儐相。
有大夫向齊侯獻策，說孔丘知禮少勇，可以派周邊的萊夷人用武力劫持魯侯，則會盟一定能夠達成目的。齊侯認為這主意不錯，立即聯絡了萊夷。
這是齊魯會盟的老傳統了，稱為「劫盟」。
昔年齊桓公時，有魯國大夫曹沫，在會盟中以匕首劫持了齊桓公，逼他退還之前三次戰事奪取的魯國領土。
齊桓公被迫答應，事後想毀約，被管仲勸阻，結果還是如約把土地歸還。
有如此一番先例在前，齊侯杵臼的小動作，做得理直氣壯。
然而，齊侯實在低估了孔丘。
在夾谷會盟的途中，孔丘發現萊夷人的動向，立即護衛著魯侯宋離開了高台，又命令仲由率扈從士卒上前，護衛住自家的營地。
散宜明主動請命，前往出使齊方，以諸侯會盟之大義相責。齊侯自知理虧，撤走了萊夷人。
兩國國君再次登台盟誓，立約互不相犯。
然而在交換盟書時，齊侯又臨事加上了一條：如果齊軍出境作戰，魯國需要派遣戎車三百、士卒萬人跟隨，有盟書作證。
魯國公室原為兩軍編制，合計有戎車一千，士卒三萬。
到了六十年前時，久掌國政的三桓，直接把兩軍瓜分，再與各自的私兵匯合，各征其軍，遂成三軍編制。季孫氏為左，孟孫氏為右，叔孫氏為中。
齊侯這新增的一條，等於是讓三桓各出戎車百乘支援齊國。
魯侯宋不想同意，也沒有資格同意。
這些軍隊，包括兵役對應的國眾、土地等，如今都在三桓的手中。
散宜明卻勸他答應下來。
他對魯侯宋說道：「與齊侯簽訂盟約的是君上。待到落實之時，這部分軍隊的指揮權，自然也是由君上做主。有齊國的盟約為後盾，國內的三桓也無法反對。」
孔丘選擇了默許。在他而言，國君掌握祀、戎之政，乃是符合禮義的事情。
當然，針對齊國突然加上的條件，魯國肯定也要有所訴求。
孔丘在盟書上加上了一條，要求齊國歸還侵占的魯國沐陽、汶陽之地。
這些土地，包括鄆城、懽地、龜陽等，有的是之前所占，有的是陽虎叛逃齊國時所獻。
齊侯杵臼對此予以了認可。
他現在最看重的事情，是趁著晉國新喪執政，政局不穩，策反其盟友魯國，對晉國的東線、南線形成半包圍。
為此哪怕作出一些讓步，也完全可以接受。
兩國之間的盟約就此達成。
魯侯宋拿回了之前三桓丟掉了領土，又籍著齊國之威，取回了部分軍隊的指揮權，一時間威望大增，脫離了傀儡的姿態。
回國之後，魯侯宋立即任命孔丘攝行相事，為假相。
孔夫子的名聲越發隆重，國中的不少貴族子弟，乃至國外之人，都慕名前來求學。
連孟孫氏旁支、司空子服回的嫡長子子服何，也投到了夫子的名下。
又有秦國近支公室子弟秦祖，字子南，曾與秦世孫寧、散宜明等一同在秦廷受教。
秦祖素來服膺於散宜明，行過冠禮之後，不遠千裏前來魯國，準備和散宜明一同求學。
他告訴了散宜明幾個消息。
秦世子羽於兩年前去世了；秦伯籍也在去年薨逝。世孫寧繼位秦伯，為祖父上諡號曰「哀公」，為父親上諡號曰「夷公」。
儘管早已經知道會這樣，散宜明還是免不了有些傷感，同時為繼位的秦伯寧擔憂。
他的年齡太小，又沒有得力的重臣輔佐，免不了要受制於公室。
隻看他父、祖這兩個略含貶義的諡號，就知道其話語權已經有所旁落。
衛國人端木賜也來了。他在家中行過冠禮，取字子貢，立即按當年的約定前來魯國，並且帶來了好友奚容箴。
奚容箴字子皙，也是孔門七十二賢中的人物。而夫子的門下，如今是越來越熱鬧。
散宜明熱情的歡迎了兩人，連同秦祖一同引薦給夫子和眾位生徒。
最近以來，孔夫子由於政務繁重，已經指定散宜明負責《詩經》的講學。
同為後世的「六經」，各門課程也是有難度差別的。
《詩經》、《樂》乃是基礎，講文辭、章句，最為淺顯，即孔夫子對兒子孔鯉所說的「不學詩，無以言」；
其次是《禮》、《尚書》，講立身、處世，是士人能躋身貴族的進階學問，即孔夫子對兒子孔鯉所說的「不學禮，無以立」；
到了《易》、《春秋》，前者究天人之際，後者通古今之變，乃孔夫子之學的最高階段，皆非初學者所能涉足。
包括夫子自己，也是這兩年參悟《易》有成，才敢說自己已經「知天命」。
至於《春秋》，現在還沒有開始編撰呢……
散宜明家傳宣公版的《詩經》，近來又參與重撰，對《詩經》的理解極為透徹。孔夫子認為，他已經有了承擔門中基礎教育的資格。
作為門中代師授藝的掌門師弟，散宜明的親自引薦，份量不可謂不重。
也讓端木賜、奚容箴兩人，以及稍早一點的秦祖，迅速的融入了當前的求學環境。