Snmr Miri 2024‧4‧6…上午8:23
從「無」到「有」的各種「自性」……
從此圖中，我們將會發現，這個「無→有」的步步進路…正好可以是一整個「佛法歷史的演變」？
然後，只要我們能了解這個「次第」，或許，我們就可以圓通整個「法」界…的真實面貌？
Snmr Miri
●這個「無→有」的步步進路…正好可以是一整個「佛法歷史的演變」……
◎從這個「步步演化的進路」，我們將可以看到整個「法界大圓」。
◎以「法界大圓」故，只要我們不執於「點」中的任何一法，那麼，我們將可以「一法通萬法」……
Snmr Miri
也就是說，只要我們有辦法通澈的了解圓中的任何一點，我們都將有能力…貫通整個圓……
換句話說，只要我們還無法貫通整個圓，那就証明了，我們對於「自己所研究而深入的法門」…還沒有通澈的了解……
Snmr Miri
每一個點都是圓，妙哉！
林傳印
搞到天亮 也不會開悟啦 ! 哈. 阿門
林傳印
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Snmr Miri
我實在沒有慧根可以用這種方式來開悟，不好意思。
Snmr Miri
那麼，就繼續搞到天黑吧！
不會開悟的人，大概也只能這樣團團轉了，如之奈何？
林傳印
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Snmr Miri
恭喜你找到了你的開悟之路！
時俊
因為你有智才會如此作想分別
若無智一切都是空
所以無智亦無得
Snmr Miri
以「無智亦無得」故，或將無「妙觀察智」？也將無「成所作智」？
因此，若能「善分別」，或許…這也可以是另一種「智慧」吧？
Snmr Miri
所以，有智慧的人，不見得是「有分別」才會這樣想，而是…能法爾如是的洞見一切「法」…從本以來就是怎樣的「法住法位」！
時俊
這是過程
終究無智亦無得
Snmr Miri
只是，可能會有一些看不到「法住法位」的人，會很天真的…自詡自己的「無知」…也是一種「無智亦無得」……
時俊
無知比有知
更是自在
何拘泥天規地律當中呢？
因佛法的（無知）之解侷限此道中人
有得必有失
有失必有得
Snmr Miri
所以，什麼是「無智亦無得」？ 耐人尋味啊！
時俊
「谷歌佛」有詳細講述
自識自知自得
如人飲水冷暖自知
個自領悟！
Snmr Miri
「無智亦無得」，妙哉！
這句話，於「法界論」如觀掌中珍，但對於一般人而言，有可能就只是一句「口頭禪」罷了……。
時俊
這句話
不明者當然是口頭禪
此句意涵者
是別把證悟當作是多高的體驗像聖人般
因易生狂慧也就是驕慢心
所以猶似謙虛之心
如六祖大師自說不識一字
Snmr Miri
希望「無智亦無得」…也是一種謙虛……
但，我更希望這句話只是法爾如是的「是故空中……無智亦無得」，美哉！
時俊
這句話隱喻的真諦既是如此
自謙之詞
得無上智易生狂慧
所以將此為轉折點
回到原點
生死涅槃同於起滅
法起法滅
無始的輪迴
所以無明滅動識隨滅
斷除煩惱須無我
無智無得
則空無自體
所以心經說無智亦無得
是大智慧
智者不迷惑於境
實無所證
無所得也
這就是此妙諦之處
阿彌陀佛！
Snmr Miri
不好意思，今早才看到時俊兄的幾則留言。真是謝謝你的賜教了，感恩！
●斷除煩惱須無我 無智無得
◎讚！如是！
◎其實，能看懂時俊兄的意思啦！就如昨天所說的那個「童真」一樣！
◎不過，我也有個人的看法就是，覺得這「無智亦無得」也可能如時俊兄所說的…這也只是一種「過程」而已，因為……
◎註：我將於底下繼續解釋這個「無智亦無得」……
Snmr Miri
所以，時俊兄，你能知道什麼是「無智亦無得」嗎？
若能識得，末學恭請賜教，感恩！
時俊
我無智豈能得
若真能得亦是無智
見山是山，見山不是山，見山還是山
有得嗎？
聖者心境亦與圓成實性相通
智愚有分嗎？
有悟嗎？
用以童真之心
莫妄想
Snmr Miri
●見山是山……見山還是山
◎這兩者，相差十萬八千里，所以，是得？還是無得？
◎《心經》云：「以〝無所得〞故，菩提薩埵」，又云：「依般若波羅蜜多故，〝得〞阿耨多羅三藐三菩提」，所以，是無得？還是有得？
Snmr Miri
●用以童真之心 莫妄想
◎童真之「心」，其實…不離多生多世之「集起」。
◎所以，童真之心，真的就是沒有妄想嗎？
◎這種如童真般的「莫妄想」，會不會太單純了？
◎但，以……故，還是以如此之「童真」…祝福時俊兄就是！
時俊
你認為呢？
用以禪宗引導
便知其義諦
既然是自謙
有得與否呢？
時俊
你想太多了！
吹毛求疵
童真是比喻的話
Snmr Miri
確實是我想太多了。
因為，不可否認的，這個比喻…已經讓很多人…忘記了「集起曰心」是怎樣的…「集起」，因而，藉機會老婆心切的提醒一下，如此而已。
Snmr Miri
●既然是自謙 有得與否呢？
◎不知道欸！只知道，有時這種「自謙」…可能是一種「虛偽」，也有可能是很「自大」的。
◎真正能夠自謙的人，他必然會知道自己的能耐…到底是在哪個進路上，而且前程竟還一望無盡……！
時俊
人一旦達純淨的心
便是悟得一切智
西方的天使便是
明的一切
既放下一切
有得嗎？
猶似在夢中
夢裡明有六趣，覺後空空無大千
迷有三界，悟則十方空
既空何有無
色即是空，空即是色
這不就是空性的顯現
但也無有空性
若執於空
便墮於空
此二者皆存在
那就看個人如何領悟去運用於它了！
時俊
若是想修得出世之心
當然是大智若愚裝傻唄！
要是在世塵明爭暗鬥中
一者可明哲保身
二來謙抑自處而不誇耀
待以時日亦可頭角崢嶸
Snmr Miri
看來我還不知道怎麼「裝傻」。^^
Snmr Miri
以致於讓時俊兄有了「因為你有智才會如此作想分別」的…作想分別。
Snmr Miri
●人一旦達純淨的心 便是悟得一切智
◎這個「純淨的心」，很耐人尋味！
◎以我能如是「作想分別」故，我能知「根本智」和「後得智」…雖然同樣是「純淨之心…的空然覺照」，但兩者的內容…卻相差十萬八千里！
◎所以，你所如實說的「一切智」…應該還不是指「一切種智」。因此……
Snmr Miri
究竟涅槃 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，【得】阿耨多羅三藐三菩提。
這個「得」…豈是無所得哉？
所以，「後得智」是怎樣的「後得」？ 耐人尋味啊！這豈是「無智亦無得」這樣…就「空然」的無所得了？
時俊
終究萬法歸一
佛法智是出世間法智
若在世間法亦成垢病
有佛智能探究出AI嗎？
顯然不能
二者各領域不同
能說科技人才智不如佛智嗎？
科學與哲學有所差異
你我正用手機上網此智
無遠弗屆•••••
當代的佛學要懂得運用在與時俱進的
科技領域裡頭
所以當今的新興宗教為何如此吃香
受白領階級的青睞追捧
因它時勢造新義
Snmr Miri
我說的是「一切種智」與「後得智」與「阿耨多羅三藐三菩提的正等正覺」，不是在說「科技人才智」……
時俊
你已陷入迷人的文字漩渦裡
追逐文字般若
還未完全達觀照般若境界
時俊
我是打個比方啊！
時俊
這「谷歌佛」都有詳細的解說
上網看看不就得了
免得你我一句給攪亂了
Snmr Miri
打那個比方，正好証明你不懂啊！
不好意思，看來，我得學著裝傻去了，謝謝時俊兄的賜教，感恩！
時俊
無上等覺真的有得嗎？
顯然是無智亦無得
覺悟亦是無得
Snmr Miri
^^
時俊
或許我真不懂
你懂才要裝不懂
這就是自謙
不過此謙非彼謙
實證實修
不是在文字中找般若
那就失去觀照般若的妙諦了！
無智亦無得
為何人人都是未來佛
佛說眾生平等
為何平等
因為無得
人人都是未來佛
既表示
無上等正覺亦是無得
這只不過是個過程而已
記得是個（過程）
敝人愚鈍無知
學識淺博
只會逗逗鬧鬧而已
當作笑話一番
阿彌陀佛！
楊水火
你po的图都是自嗨罢了,没啥用！！！？？？
Snmr Miri
對水火兄…或許是沒有用！那就各自合掌歡喜囉！
但，對我而言，水火兄卻那麼認真的說「沒有用」，那就有點太「我見」了……
子非我，焉能知這些「法界圖」之妙用…其實無窮？
Snmr Miri
不知水火兄，對圖中的「12種自性」…懂了幾種？
楊水火
因自性只有一种！！！！！！
Snmr Miri
也就是說，水火兄只懂其中的一種，然後，其它11種都是被你否定掉的？還是，你可以用你所知的一種自性…去圓通其它11種「（有、無）自性」？
楊水火
请问你那12种是在哪部经上看到的？？？？？？
Snmr Miri
我少讀書，無法例舉經論……
但，這些「有無自性」的各種說法（註：除了第12種是我提出的之外），不是在「佛教歷史」上…已經諍論了上千年了嗎？只是現在的佛教界…好像是把「唯空是論的無自性」當成主流的樣子？
如今，我只是不揣淺陋的想來統合一下而已……^^
楊水火
所以說嘛!
那是不懂的人瞎掰的呀！！！！！！
这些人都在断章取义,不解佛之真实义,如同谤佛！！！！！！
自性=本性=佛性=法性=本心=本師=般若=真空=如来智慧德相！
！！！！！
故 佛陀才会说：
------一切众生皆具如来智慧德相------
Snmr Miri
●这些人都在断章取义,不解佛之真实义,如同谤佛！
◎沒這麼嚴重啦！
◎各種派別，其論述雖有不同，但也都有他們所依據的經典，只是，我個人對他們所依據的經典…沒興趣去考証而已。
◎其實，只要能圓通他們的法，那麼，又哪有什麼「斷章取義」之說？
◎我的意思是說，如果我們無法去圓通不同面向的法，那麼…會斷章取義的…恐怕就是我們自己了。
Snmr Miri
如果，我有辦法把這「12種不同面向的自性」圓通起來，那麼，我會自嗨了什麼呢？
楊水火
你错了！！！！！！
佛法非常严格的,差一字都不行,哪能用圓通不同面向的法？？？？？？
Snmr Miri
空有是怎麼同義的？真妄是怎麼不二的？識智是怎麼全真的？輪涅是怎麼同心的？體相是怎麼無別的？凡聖是怎麼共體的？心物是怎麼一如的？有情無情是如何同圓種智的？有自性和無自性是怎麼等同的？………
Snmr Miri
若連這個「有自性」和「無自性」都無法從「不同的邏輯理路」中去統合他們的差異，那麼，兩派之諍論…就算再延燒個千年也無法止息……
Snmr Miri
如果我們沒有辦法看到「如來藏心」和「如來藏物」，那麼，想要統合「有自性」和「無自性」的『不同理路』…將有如登天之難！
所以，這個有如登天之難的「統合」，於「法界論」…卻如觀掌中珍，毫無滯礙！
楊水火
我都能回答你！！！！！！
这些都是大哉问！！！！！！
唯证方知！！！！！！
Snmr Miri
水火兄都能回答，但為何上面你會說：「哪能用圓通不同面向的法？」？ 為何又說：「这些人都在断章取义,不解佛之真实义,如同谤佛！」？
奇哉？怪哉？
但，不管如何，只要你「都能回答」，那麼，替你高興就是！所以，也希望你能看懂今天我所po的這一幅「12種有無自性圖」，謝謝你！
楊水火
拜託!
你那12种自性和你的大哉问完全风马牛不相干啊！！！！！！
Snmr Miri
不相干？「法」界…從來一體…如何能不相干呢？
Snmr Miri
●《心經》：「是故空中，無…，無…，無…，無………，以無所得故。」
◎這個「空」是怎樣的空？ 這個「無所得」又是怎樣的無所得？
◎以「心物不相應」故，此法…能「空」，以「空」故，此法…不可得。
◎以「法不可得」故，說：無所得！
◎然後：「諸法皆空」→「法不可得」→「心無所得」→「心得清淨」→「清淨無執」→「心無所執」→……
◎妙哉！此「無」之「得」…竟能讓此心…會有這樣的「得」？ 而這個「得」到底是「有得」？ 還是「無得」？ 耐人尋味啊！
◎因而，這個「得」的語義轉折，我們要在自己的邏輯理路裡面…好好的釐清才可以。
‧
◎註：如果，我們「本來是佛」，那麼，所謂的成佛…也真的只是「無所得」而已。 但是，真的是如此嗎？ 如果，我們「本來就不是佛」，而只是具有「佛性」的話，那麼，最後所証得的「阿耨多羅三藐三菩提」…會是「無所得」嗎？耐人尋味啊！
◎佛言：「須菩提！汝意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢果』否？」須菩提言：「否也，世尊！何以故！實無所有名阿羅漢。」
◎所以，什麼是「實無所有名阿羅漢」？ 耐人尋味啊！
◎不管如何，切莫忘了這段話是《金剛經》的經文，因此，切莫忘了《金剛經》的「心」意才好！
Snmr Miri
所以，諸法皆空，總的來說，就是在說這個虛線框的部份……
Snmr Miri
這樣的「諸法皆空」能「有所得」嗎？
故說「以無所得故」，然後也才得以……
我的意思是說，以「無所得」故，也才得以進一步的「証得」什麼和什麼……
Snmr Miri
把上面那幅「心經解構圖」，簡化成底下這一幅「諸法空相」圖，這樣，或許可以更容易看到「無苦集滅道、無智、亦無得」的真實義！
Snmr Miri
然後，我們將可以從「性覺必明」和「現量直觀」的地方…確定「無智亦無得」的真實義，而不會「依文解義」的去誇染其勝境……
Snmr Miri
當然，「無智亦無得」，自有其勝境，這是不容否認的，但，這種「唯心」的理路，在「法界論」的進路中…指的就是那個第「11」的圖，所以……
所以，那個「11」圖…能否就是一個「法界大圓」的一法通萬法，那還得看各人的智慧與能耐了。
Snmr Miri
總之，我們要有辦法從「無智」的地方…看到「性覺必明」就是怎樣的「根本智」，也要從「無得」的地方…看到「現量直觀」就是怎樣的「後得智」，而不是只在「無智」中、在「無得」中…以為這種「無智亦無得」就是一種究竟！
Snmr Miri
附帶一提。
從「性覺必明→空然覺照→現量直觀」的這個式子，其實……
我們也可以看到：性覺必明→妄為明覺→妄識執見
也可以看到：性覺必明→妄識執見→業識相續
也可以看到：性覺必明→業識相續→生死輪迴
也可以看到：性覺必明→生死輪迴→………→性覺不滅
所以，這個「性覺必明」到底是怎樣的「明」呢？或是怎樣的「無明」呢？或是怎樣的「無智」呢？又…或是怎樣的「智」呢？ 耐人尋味啊！
Snmr Miri
所以，有人會從「無智亦無得」的地方…來「唯心究竟」，那也能理解就是！
Cheng Chin Hsien
佛法歷史演變挺有意思，或可以觀歷史中修行者與一般眾生的心性變化，所需相應的方便法的著重點變化。
Snmr Miri
如是！如是！
只是，我們很容易因某種原因，仗著和自己「相應的法門」而落入「自持己見」之中，然後，就這樣的否定了其它不同的法門，更有甚者，竟還批評別人是謗佛的外道……
像這種「一般眾生的心性變化」，在論壇中，屢見不鮮。
Snmr Miri
結果，讓我看到的都是「血淋淋的人性」，而不是「佛法」。
不好意思，我眼睛業障還很重！^^!!!!!
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 血淋淋的人性也有佛法，我就是從血淋淋的歷史和預言作為契機深入佛法的。
https://youtheprophet.wordpress.com/ 走過未來的你
Snmr Miri
●開始認真研究《推背圖》當中的歷史事件以及相應卦象……這下一發不可收拾，驚人的發現一個個接連衝擊我的小腦袋
◎讚！這是一個真正在讀書的人……，讚嘆！
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 謝謝，每個因緣都有其用意 🙏🏼
Cheng Chin Hsien
https://youtheprophet.wordpress.com/shurangama_sutra....../
或許網頁裡的“推背入易”那頁，以及楞嚴經耳根圓通章節中的表格能對你有所助益
楞嚴經耳根圓通章簡表 – 融匯其他經典與公案 YOUTHEPROPHET.WORDPRESS.COM
Snmr Miri
讚！我正想要抽空來看這篇文章，這是人家花了很大的心血才編輯起來的。謝謝！
Snmr Miri
●這世界真相究竟是因果創造、還是恆常宿命？
◎先回應一下這個問題，因為這種問題，我也有很深的個人感觸……
◎凡是「我過去的一切」，從我「當下的現在」回想起來，竟然都是那麼巧合的…令人難以置信，所以說那是「一種宿命」，真的一點也不為過。
◎又，凡是「我未來的一切」。從我「當下的現在」來看，卻又是那麼的可以「決定在我」，所以，我…應該是有能力「創造」自己的未來才是。^^
Snmr Miri
謝謝你提供的資訊，希望我能從別人的努力中…學到一點東西，感恩！
Snmr Miri
Cheng Chin Hsien 因為還找不到確定的訊息，因此，直接冒昧的問一下，這是你的網站嗎？
Snmr Miri
覺得這段話很棒，轉貼過來分享一下：
●● 此外，釋迦摩尼佛滅度前曾說：『以戒為師。』前面的例子說明了，根本戒為自性懺，就是平等心的入流亡所、妙觀察的見非功。但識眾生（化身佛），即能識佛，所以其實自性懺也算是“同見同行、發願受持”的起步。這也是筆者雖然沒什麼修行成就，不能傳法，但還是應該和大家分享所認識所學，才算是“然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。” 相信，目前是要進入末法中的“後多聞堅固”時代，為之後的“後禪定堅固/後解脫堅固”時代作準備……
Snmr Miri
Cheng Chin Hsien 哇！這真的是下了相當大的功夫的，佩服！
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 是我的網頁沒錯。不過我由於是全職科研人員，信仰哲學方面的研究和我職業有潛在衝突，所以暫時不想把自己真實身份放在網頁和臉書專頁裡
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 我網頁耳根圓通相關表格，我有參考馬來西亞的一個專研楞嚴經的居士的表格，學楞嚴真的讓我在法理上解惑了很多
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri https://www.facebook.com/YoutheProphet?mibextid=ZbWKwL
網頁整理的比較系統。臉書專頁比較雜，最近也比較少更新，但偶爾也可以看看
走過未來的你
Snmr Miri
Cheng Chin Hsien 讚！讚！讚！很高興認識你！光你那「能」深入研究的心，就要敬你三分！不簡單！
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 謝謝，每個人對佛法的切入點不同，我看了你的問題覺得可能比較能相應。很高興認識你
Snmr Miri
Cheng Chin Hsien 謝謝你的到來，不過，我對禪宗比較沒有研究就是了，在學習佛法的路上…也就只是個人的瞎摸索而已。
亦以「摸索」故，看到你圖表中所列舉的「耳根圓通法門」…覺得很是親切。因為…總覺得，「觀音法門」裡面的字句雖然簡單，但其一層又一層的深入，真的是甚深又甚深……，甚至令人感動……
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 瞎摸索的人用心瞎摸索的人明白哈哈。你似乎很喜歡用數學集合圖來整理思緒，挺好的。我在佛學-理篇那裡也有一些圖可以參考
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 所、入，既寂，這裡所和入是兩個概念。所可以對應外界，入為見聞嗅嚐覺知，這裡特指聞這個動作。如果要用圖表達，箭頭是入，箭頭邊緣可以用虛線表示寂。這個次第，聲塵與耳根已經合一了。
Snmr Miri
●你似乎很喜歡用數學集合圖來整理思緒，
◎沒辦法，以我的資質，大概只能用這種方法…才能看懂「無上甚深」的佛法了。^^
◎說真的，以前，真的完全看不懂別人在說什麼高來高去的什麼法，但是，自從用了這種「數學方程」之後，不管別人是用什麼角度在說什麼法，竟然…也能很輕鬆的了然於心，感恩！
Snmr Miri
●所、入，既寂，這裡所和入是兩個概念。所可以對應外界，入為見聞嗅嚐覺知，這裡特指聞這個動作。如果要用圖表達，箭頭是入，箭頭邊緣可以用虛線表示寂。這個次第，聲塵與耳根已經合一了。
◎讚！讚！讚！謝謝指教！無限感恩！
◎我也是如是覺得，而且，「所」、「入」…不只是兩個概念，就連那個「所」也有兩層涵義，一層是指「外境之所」，另一層是「心境之所」……
◎希望這每幅圖底下的小小字…都能看得清楚……^^
Snmr Miri
另外，我對科學不是很懂，但，對於你圖表中所精心解說的「七大」…心裡很有慼慼焉！讚！
雖然，我們的看法可能略有不同，但無妨就是，只要我稍微調一下即可。^^
例如，以前，我是把「風」當成是「炁（能量）」來看的，《楞嚴經》或如是解？ 而你是用「火」來當做是「熱量、能量」……。但，不管如何，在科學這方面，還是你有相對的專業，比較具有整體而全面性的看法……，佩服！不簡單！
另外，「識大=信息種子」、「信息種子的〝有〞和〝空性〞圓通不二……」，讚！只是，這裡面的讚，真的是如人飲水了，因為，總覺得這裡面的真相甚深，一般佛學人士可能會有不同的意見……^^
Snmr Miri
Cheng Chin Hsien 真是謝謝你的到來，讓我感到萬分的榮幸！有空的話，還請繼續不吝指教，感恩！
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 風當作流動的炁（能量）也對。
火是熱能和分子動能，風除了一般物質氣態流動，也包含波動共振消長的能量（炁）。
所以地水火風調合的好，身體就比較健康。身體物質和當中的能量都屬於地水火風四大。
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 法本自在，想通了就分享。我們都一樣，遇到合適的機緣都可以分享，成就對方本自應成就的。
愛人如己那篇也可以看看，算是總和了我網頁的內容以白話重實踐來闡述。
Snmr Miri
●法本自在，想通了就分享。我們都一樣，遇到合適的機緣都可以分享，成就對方本自應成就的。
◎讚！讚！讚！這個我喜歡！尤其是「成就對方本自應成就的」，感動！
◎等一下，忙完手邊的事之後，一定會拜讀「愛人如己」這篇文章！謝謝！
Snmr Miri
●風當作流動的炁（能量）也對。
◎對於科學，我只是門外漢，因而，也只能用「法界論 心物相應」的原理，套在《楞嚴經》的經文上，然後「自以為是理所當然」的…就用自己能懂的方式來解讀了。
◎以前，我是這樣來理解《楞嚴經》「云何忽生山河地」…的這段經文……
https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/337380017
用「法界論」略解《楞嚴經》這段經文：覺明空昧 相待成搖…… @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 :: SNMR9999.PIXNET.NET
Snmr Miri
忍不住的先去拜讀一下，文章的內容有點深，尤其是那個禪門公案，對我而言，更必須靜心下來感受才可以……
還好，文章沒有很長，要不然我就頭大了。^^
●“愛人如己”這基督教根本戒，其實就是佛家的自性戒。
◎能把「愛人如己」當成「自性戒」，真是太棒了，因為，這樣的「戒」…好像可以在不知不覺中…不必另外持什麼戒的…就可以把「不好習性」戒除掉？
◎希望有一天，我也能因「返聞自性 正定入心」…然後出自本性的來「愛人如己」，感恩！
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 我沒讀過法界論，以後有機會再細讀。稍微看了你的文章。回到目前的討論，你明白為何心淨則世界淨了嗎？娑婆世界本也是佛世界，本自具足本不動搖而能幻生萬法。當我想通這點時心境真是豁然開朗。後來再讀心經、金剛經、圓覺經、維摩詰經、雜阿含經（沒讀完），都相對容易明白。
Snmr Miri
●你明白為何心淨則世界淨了嗎？
◎當然知道「心淨則世界淨」的道理，只是，我…還很需要「入流亡所」的功夫…來體驗就是。
◎恭喜你已經能豁然開朗，能於「心淨」中見到「清淨的世界」…那真是人生美事！
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 沒。我也只是理上明白而已。但即便只是理上明白，也真的很法喜，懂得學習去感受這世界無常運轉卻依然本自具足，然後開始平等實修。實修上，我也只是在入流亡所的階段學習而已。🙏🏼
Snmr Miri
看來，「入流亡所」…是我們目前的共同進路，美哉！攜手並進囉！
也祝福Cheng Chin Hsien兄，於此道業上：福慧增長，身心安康！^^
Cheng Chin Hsien
Snmr Miri 願同見同行 🙏🏼
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